媒介狂想曲

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前言狂想曲

编纂导语：麦克卢汉，加拿大传布学家，是六七十年月国际传布学界最知名、最具争议的学者，被称为“现代前言阐发的根”。他捉住了前言阐发的底子和主体，即钻研前言自己及其社会举动，理论怪异，给人开导。他将前言置于一个广漠的社会、汗青布景中钻研，是以其前言阐发也有了高度和深度。

关于前言，前言情况学派的开山祖师麦克卢汉有一个闻名的比方——前言是人的延长。在麦克卢汉以前，常人仅仅将前言作为一种东西，首要的不是东西自己，而是能用东西完成的事变。

比方传布前言，从最初的手抄报，到厥后的印刷报纸，再到近现代的播送、电视，再到现在的PC、挪动装备，前言的形态在不绝流变，但首要的倒是前言所承载的内容。

咱们其实不关切前言是甚么形态，只要内容自己有趣或足够首要，就可以唤起咱们的注重力。

麦克卢汉却不如许想，真正形塑咱们的不是内容，而是由于作为容器而常常被疏忽的前言。这位在伍迪艾伦片子中喊出“you mean my whole fallacy is wrong”的明星人物，在他的著作《理解前言》说起说话对人类的意义章鱼直播时如许写道：

“用拼音文字书写的辞汇捐躯了意义和知觉，而埃及的象形文字和中国的会心汉字之类的文字却能将意义和知觉固定下来。可是，这些文化内在比力丰硕的文字形态却不克不及向人供给忽然转换的手腕——从部落词语布满魔力的非持续性的传统世界转入低清楚度的整洁齐截的视觉前言的手腕。”

麦克卢汉在这段文字中阐述了说话对塑造工具方文明的重大影响。拼写文字舍弃了意义和知觉，使得西方文明进入一种抽象化的思虑方法，这类抽象化带来小我与方圆世界的离开，而使得本位主义逐步风行。

相反，象形文字因为保存了意义和知觉，使得其具象化思惟得以固定，也始终连结着和方圆世界的毗连，最初成为团体主义的温床。

麦克卢汉认为，拼音文字是眼睛的强化和延长，它使得人的听觉履历和视觉履历忽然割裂开来，让利用者用眼睛替换了耳朵，“使他从宏亮的话语魔力和支属收集的部落痴迷状况中摆脱出来”。

麦克卢汉是上个世纪生人，《理解前言》则出书于 1964 年，约莫再过四年，美国国防部才会启动扶植阿帕网的项目，前者恰是互联网的前身。

而现现在火热的人工智能技能，固然于 1956 年达特茅斯集会上就被提出，但直到大数据期间到来，深度进修才真正冲破本来的门坎。

若是汗青容许“若是”，那末咱们大要不由想问：若是麦克卢汉活到如今，他会若何对待互联网，对待人工智能？

此类假如固然永无谜底，但咱们亦可从麦克卢汉的已有论断中寻找踪影。他在《理解前言》的第三十三章“主动化：学会保存”中提到：“电子期间一个重要的侧面是，它确立的全世界收集颇具中枢神经体系的性子。”

这里麦克卢汉所提到的电子期间，是指因电的大范围利用而致使的极新社会的到来。

电带来了主动化，捣毁了畴前的机器出产模式；电使得公共传媒成为可能，后者不是由于受众广才称之为公共，而是由于公共可以或许同时介入传布进程。

电所具备的性子，正犹如大脑中枢同样，它使得世界遍地的各类信息可以或许经由过程电力收集交汇到一处，“互相互换，互相转换，终极构成对世界的总体印象”。

是以说，电力前言是中枢神经体系的延长。

当咱们把上述阐述套用在互联网上，会诧异地发明涓滴没有违和感。

究竟上，若是你读过《理解前言》的原文，会发明麦克卢汉对付电力期间的阐述，不但不输于互联网，乃至远远超越。相较而言，媒体茄子视频所鼓吹的“地球村”观点，仅仅是《理解前言》陌秀中最眇乎小哉的宝藏之一。

而对付人工智能，麦克卢汉也有所说起：

“不言而喻，计较机可以被用来摹拟意识进程，正如全世界电子收集已起头摹拟咱们中枢神经体系的环境同样。但是，即便成心识的计较机，仍将是咱们意识的延长，正如千里镜是眼睛的延长，口技演员把持的傀儡是口技演员的延长同样。”

明显，麦克卢汉没有看过《西部世界》，以是他不知品德妹砍起来人清洁爽利，而人工智能也不像他当初想象的那样，必需以电脑和办事器为伺服机制。

这一点，麦克卢汉和诺兰导演各奔前程了。虽然如斯，麦克卢汉的展望仍不失为天才式的设法。

如今，让咱们换个角度，从麦克卢汉思惟的另外一面动身。

《易经》云：“一阴一阳谓之道”，阴阳老是相伴而生，消息均衡的；热力学第必定律奉告咱们：“能量老是守恒的”，一种能量的增长，则象征着另外一种能量的削减。

前言也是同样，一种前言的延长，则象征着人本身某种器官的减少。

这一点，麦克卢汉早有说起，他在阐述延长也同时在夸大“对人的器官的截除”：说话截除人的耳朵，汽车截除人的腿，热前言截除人的思虑能力。

在书中，他援用了诺贝尔文学奖得到者伯格森在《缔造进化论》中的一段话作为思惟的注脚：

“若是没有说话，人的智能会全数卷入其注重的客体。说话之于智能如同轮子之于脚和人体。轮子令人的肢体更轻快、快速地在事物之间挪动，使肢体的卷入愈来愈少。说话令人延长和拓展，却又令人的官能分裂。人的团体意识或直觉，因为言语这类意识的技能延长而被减弱了。”

顺着截除的思绪思虑下去，互联网和人工智能又截除人的甚么呢？

麦克卢汉说电子收集是中枢神经体系的延长，那末它截除的应当是人类除大脑以外的全数器官。固然在网上冲浪时，眼睛和手被利用，但它们的感化域却被限制为面前这块小小的屏幕。

究竟上，咱们面临的是一个无穷空间，远处的拍照仪器将它所碰见的一切转换成信息，经由过程辉灿软件园光纤、电磁波举行崇高高贵速运输，所有本色性的内容被转成信息态贮存，抹日常平凡间和空间的差距，成为供每小我随时提取的原质料。

当咱们利用互联网时，咱们不但在截除本身的感官，更深层的是在截除与真实世界的接洽。真实世界已在0、1进制被支解，却又因为其自己的超高摹拟性，而为咱们所认知为真实。

赛博空间的最大特性在于时空的崩溃，再也不有时候线，再也不有间隔，一切都是信息。

而人工智能呢？

若是咱们不局限于当前技能的限定，也不添加种族醒觉如许的故事变节，将人工智能的可能性推向顶点。有无可能，它会成为一种智脑般的存在，付与人类全知万能的能力？

不管是常识，仍是人生计划，抑或是其他，在智脑的帮忙下，都唾手可得。更首要的是，智脑与人相伴而生，它是全人类伶俐的积累，自己只是一个巨大的资料库。

当智脑付与人时，根据人自己的特色计划独属于该人的伶俐算法，是以其实不存在中心节制@体%yVfH3%系或类%7HgL4%似@的人生。

若是人类真的成长到这类阶段，如今的阶层性大要率已被崩溃。人类的资本是充沛的，每小我都有能力实现本身的空想，别人不会干与。这类极端自由的状态下，也许是终极的乌托邦。

而在乌托邦下，人类又被截除甚么呢？

若是抛开意志论的问题，当咱们利用智脑时，咱们所截除的实际上是比拟于虚拟收集，更深层的与世界的交互。智脑成为了一其中介，咱们的所有举动，都经过这类中介而得以完成。

这是东西的终纵目标，而当这类终纵目标玉米视频被实现时，虽然所有的举动都由咱们发出，但咱们现实上只是智脑的宿主。宇宙必要的交互，均可以借由智脑完成。

到这个时辰，咱们实在跟蚁群的区分不大，终极起感化的不是小我，而是全部族群的繁杂举动。

智脑就是全部族群所出现的综合能力的具象化，当它被实现时，就象征着人的意义的消解。

但这类消极又不是人的消解，而只是意义的消解。所谓意义，就是亘古的人生三问：我是谁？从哪儿来？要去哪儿？

人生三问沉迷于人的意义，因这人要去摸索、要去追问，要去实现。可当一切都全知万能后，意义再也不存在，人完全与除本身以外的所有事物断开接洽。

当一切被截除后，咱们不能不回到一切的原点，阿谁独一不成截除之物——那即是自我。

这里的自我不是指活泼在脑中的上亿神经元，也不是咱们在社会中所饰演的脚色，而是阿谁咱们没法说得出，却又固执地信赖其存在的自我意识。天主没法打败本身，人没法把本身揪离地面，自我在这悖论当中，成为一切的出发点，不成解析且不成摆荡。

而这也许是一个机遇，咱们几近从未面临自我。

咱们所想要实现的历来都是方针，咱们所想要做的每件事历来都是与其他事物交互，咱们从未真正审阅过自我。自我是没法对话，没法描写的，它只能被感知，却又从未真实被感知。

自我偶然在心流中呈现出来，但当咱们意图识捕获时，又忽略不见。

固然，这是一个遥远到几近不成能实现的状况。但当下的咱们，也能够在现有的前提下摹拟这类感觉。

当咱们无所事事时，不是之外物来填充本身，而是放下思考，把注重力专注于本身，在专注的模式下，抛却本身的感知，抛却本身的注重，而到达一种无私的状况。

这固然不是一挥而就的事变，但最少，咱们借此意想到咱们真正疏忽的工具。
#专栏作家#
善宝橘，微信公家号：善宝橘，人人都是产物司理专栏作家，2019年年度作者。南大传布学硕士，崇尚毕生进修的互联网斜杠青年，专注新媒体、游戏范畴的运营策动。

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